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异端

异端[yiduan]:heresy,sect。

定义与简述:

Heresy 异端

异端是指持守并传播一种与圣经及正统教会相违的思想。希腊的异端一词是Hairesis,在新约用过九次,基本上是指小教派的思想,分别用来指︰撒都该人徒五17)、法利赛人(十五5,二十六5)、拿撒勒党,即指基督徒(二十四5,二十八22)。保罗徒二十四14以「道路」(hodos)来代替「异端」(hairesis),是当时教外人对基督徒的称谓,显出早在那个时候,人对基督徒的观感已是相当反面的了。再者,hairesis一词亦含有教会中另一股分裂的小团体,成因可能是人的山头主义或缺乏爱(林前十一19加五20)。保罗在多三10用了异端的形容词hairetikos,指出异端是一个分裂群体的人物;后来这词在教会中,主要是指一种错误的神学思想或教义,就如彼后二1称那些否认耶稣基督的位格与工作的人,为「陷害人的异端」。

教父作品中,有不少是属于反异端的(参教父学,Patristic Theology910,Patristic Theology)。伊格那丢(Ignatius603,Ignatius)把异端比喻作致命的毒药(Trall. 6︰1~2)、野兽的突袭和疯狗(Eph. 7︰1)。爱任纽(Irenaeus644,Irenaeus)的《反异端》,则是针对二世纪诺斯底主义(Gnosticism508,Gnosticism)的各种错谬;他要基督徒「避免各种异端、无神,和不敬虔的教义」(Against Heresies III.6.4)。亚历山太的革利免(Clement of Alexandria290,Clement of Alexandria)强调异端是自欺、虚荣,和误读圣经而引致的(Strom. VII.15)。特土良(Tertullian1150,Tertullian)则说,「哲学是异端之父」(Against Hermogenes 8)。居普良(Cyprian334,Cyprian)说︰「撒但发明了异端和分裂,他们的信仰由是而生,目的就是败坏真理和破坏合一。」(Unity of the Church 3)

从某一层意义而言,教会的历史就是异端的历史。二世纪的诺斯底主义和马吉安(Marcion765,Marcion)主义,歪曲了正统的神观;后来不同的神格惟一论(Monarchianism805,Monarchianism)和亚流主义(Arianism156,Arianism)歪曲基督论亚波里拿留主义(Apollinarianism147,Apollinarianism)、涅斯多流(Nestorius840,Nestorius)主义,和基督一性说(Monophysitism808,Monophysitism),则是不能正确地认识基督的神人二性。到了改教运动期间,苏西尼主义(Socinianism1094,Socinus and Socinianism 苏西尼与苏西尼主义)否认三一论和基督教救赎工作的果效,后来的神体一位论(Unitarianism1197,Unitarianism)亦是如此。在近代,新更正教派否认神的位格、基督的代赎和圣经是神的启示。

早期教会怎样抵抗异端呢?他们是以「信仰规范」或「真理规范」作准则,它们是基督教信仰的撮要(参信经,Creeds326,Creeds)。爱任纽说,人之所以会变成为异端,皆因他不跟随圣经的教导,又不接受由使徒藉历代长老传给教会的传统所致(Against Heresies III.2)。特土良说「不认识反对信仰规范的,就能知万事」(Prescription of Heretics 7)。古代教会的「信仰规范」,不是十分严谨的信仰宣言,这给后代有较大的空间来反驳异端,进而厘定真信仰的内容;亦即信经的形成,如使徒信经(Apostles' Creed153,Apostles' Creed)、尼西亚信经(Nicene Creed850,Nicene Creed)、迦克墩(Chalcedon265,Chalcedon, Council of)信经,和亚他那修信经(Athanasian Creed165,Athanasian Creed)。从改教时代开始,更正教团体曾藉不同的信条(Confessions of Faith305,Confessions of Faith)来指出不同的信仰错谬,如协同信条(Formula of Concord470,Formula of Concord 协同信条)、三十九条(Thirty-Nine Articles1159,Thirty-Nine Articles),和韦斯敏斯德信条(Westminster Confession1230,Westminster Confession)。

鲍尔(Walter Bauer, 1877~1960)在《早期教会的正统主义与异端》(Orthodoxy and Heresy in Earliest Christianity, 1943),提出一个颇极端的观点,他认为罗马天主教把早期教会史重写,把他们自己所了解的基督教称作「正统」,凡与此不合的都称之为「异端的」和「不道德的」。按鲍尔的看法,各种不同的异端都比正统思想先形成,而其传播又更广阔;故此早期不同的基督徒运动,能反映出一种多元的思想,它们都是早期教会真实的表达方式。

特纳在《基督教真理的模式》(H. E. W. Turner, The Pattern of Christian Truth, 1954)反对鲍尔的看法,认为尽管早期教会的教导具有某种弹性,但三个「固定的」元素还是清晰可辨的,就是︰1.基要的「宗教事实」,就是神是创造者,基督是神圣和历史的救赎者;2.圣经启示的核心地位;3.信经与信仰规范,「早在尼西亚正统神学建立之前,基督徒已本于三一教义来生活」。

大多数福音派学者都承认,早期教会历史和神学的资料表明,正统主义是早于鲍尔所说的。事实上,耶稣及使徒的教训,都可在最早期的「信仰规范」和教父作品看到,而异端者(如诺斯底派、马吉安、亚流等)攻击的正是这些道理,使徒和教父只是指出他们的错谬而已,东西方教会都没有分别;故福音派学者认为,鲍尔所谓天主教后来的胜利云云,是不可信的。

近代人对无时间性的、命题式的信仰有偏见,认为信仰的真义乃在真实的经验。这个思想叫近代人不大重视异端的问题,特别在非福音派的圈子。例如,拉纳(Rahner983,Rahner, Karl)从伦理的角度来看真理,认为异端者只是未能获得神人相遇的真实存在,不是他们反对某个教义;异端包括了主观的态度,就如属灵的冷淡和批判的精神。人对异端的责任,是属于个人性的,不是教会整体的工作。但新约明显地非常关注「传异教」的问题(提前一3、六3),视维护正统信仰为最优先的工作(提后一13;参提前六3)。圣经更要求基督徒,对错谬的道理保持最高的警觉(太二十四4),且要以保守纯正的福音,来抵挡异端(林前十一2;加一8)。



异端的特性

异端皆有些共通的特性。其一,大凡异端皆另外加添了圣经之外的权威来源。一方面,他们为了吸引徒众,都表明确信圣经之权威;但另一方面,为了证明其特殊之教义,他们宣称另外有比圣经更有权威之经典。必要时,他们则修改圣经,或妄加解释,以达到他们的目的。摩门教可算是典型的例子。其二,异端拒绝只靠恩典称义的教义。他们不相信救赎的恩典是神白白地赐给人类,而是要有些条件的。而这些条件则往往是他们夺利的工具。中世纪时,天主教的赎罪券是个典型的例子。其三,异端认为他们才是真正属于上帝的子民,惟有他们才是真正得救的教会,而其他教会则是膺品,因此不能得救。异端也经常降低了基督的地位和权柄,不承认基督是神与人间唯一的中保。他们相信,除了耶稣基督之外,仍需要另一位中保来救赎世人。
  根据马丁先生的书《基督教与异端》,异端至少有以下特性,综合其他人的研究陈列如下:
  (一)有一个很有能力,活动力强的领袖。
  (二)否定圣经是唯一权威。
  (三)否认圣经所教导的基督的神性,而用假的弥赛亚来代替。
  (四)对基督十字架的救赎说得含混不清,或者根本拒绝接受。
  (五)排斥复活的道理,改用轮回或灵性复活的教义。
  (六)宣称有新的启示,甚至自称为神。
  (七)只承认自己的教会是唯一的真教会。
  (八)很强调末世的审判,甚至以此胁迫。
  (九)教徒都极度热心传教。
  (十)教导要全部交托,甚至舍去所有财物捐给教会。
  (十一)他们的领袖是神人之间的代表。
  (十二)过度强调外在的行为,想靠行为得救。

参考《当代神学词典》

分辨异端的原则

  分辨异端是每一个信徒都当明白去做的事,哥林多前书十五章1-4节可以帮助我们更明白我们的责任以及如何分辨:“弟兄们,我要把我从前传给你们的福音向你们讲明,这福音你们领受了,并且靠它站立得稳,你们若持守我们所传给你们的道,就必靠这福音得救,不然就是徒然的相信了,我从前领受了,又传给你们的,最要紧的,就是基督照着圣经所记的,第三天复活了。”
  (一)可以询问对方,除了圣经之外,有无其他启示及经典。若有,必是异端。

  (二)他相信基督是弥赛亚吗?是基督,道成肉身的神。若不信,则不对。

  (三)询问他是否耶稣的宝血是唯一的救赎方法,若不信,则是异端。若强调还须要其他方法帮助,则是极端或是异端。

分辨异端的准绳,不是人对真理的理解(包括个人偏好的圣经字句),而是真理本身(整本圣经见证的基督)。所以,凡自称基督徒却不是以基督为根基,就是异端。凡自称基督徒,根基是建立于圣经记载、圣灵见证、圣徒活出的基督,就不是异端。[1]

犹太人称基督教为异端

(使徒行传24:14,CUV)。

彼得警告说假先知会引进异端(彼后2:1)。请注意异端这个词最初基本的含意是分离或分裂。见结党[jiedang],在宗教上指支持或提出反对正式教会的教义。
使徒保罗在罗马统治者面前受审时说到过他的信仰:"但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的,并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望”(徒24:14-15)。
犹太人称基督教为异端的原因是在于耶稣是神的儿子和从死亡中复活这一教义违反了犹太教的正式教义,而不是因为它违抗了圣经的教义。同样今天大多数教会判断异端不是看他们是否依照圣经的教义,而是依照他们自己的教条和传统,他们的信条。如果信经因错误或遗漏而不同于圣经,那么信经在这个意义上讲属于异端(加5:20彼后2:1)。

基督教的异端


基督教成立初期,使徒亦坦然承认奉行犹太教的“异端”[2];在第一世纪的基督教发展时期,其教内已出现“各样的异端”影响其信仰发展。[3]在基督教悠长的发展历史中,“异端”一词总是由某一教义论者斥责另一教派者时所使用,语境下存有负面含意。历史上,某些基督教的异端份子,时而被定为异端,时而却被定为正统,有的甚至被个别教派奉之为圣人。

现今普遍基督教认定异端的共同点,是对于被视为正统基督教的道理并非完全反对,但却将之扩大解释,视之为真理的全部。其解释方式或推论,甚至可能将《圣经》所主张的真理摒弃。基督教的异端可能被误认为基督徒,却奉行或宣扬《圣经》以外的启示。其惯常技俩通常是在《圣经》外加上其他更具权威的事物,藉宗教人物、其中经籍或人为传统信条等事物歪曲经文意义,只使用符合其立场的部分。[4][5][6]

基督教早期的异端
在1054年天主教与东正教大分裂之前由大公会议来认定并谴责异端教派。其中有:

嗣子说

亚波林主义
亚流主义
幻影说

神格惟一论
基督一性论
基督一志论
孟他努主义
涅斯多留主义
诺斯底主义
伯拉纠主义/半伯拉纠主义
百基连异端运动
圣父受苦说
基督唯人说
撒伯流主义
贝拉基主义

天主教与异端


源于公元325年的第一次尼西亚公会议(Nicaea,Council of)中,决定了与《圣经》相关文书具有权威性及耶稣基督具有神格与否之教义纷争。当时,但凡不服从者,俱被定为异端。根据1983年天主教法典第751条:“所谓异端,是在领洗后,固执地否认某些天主所启示和教会所定该信的真理,或是固执地怀疑这些道理”。是以阅读**者俱为异端,连带发生对新学术的打击活动。

东西方教会分裂后,天主教与东正教都认对方为异端。此外,天主教更曾设立异端裁判所把被视为异端的基督新教徒处死。在普世教会合一运动的推动下,天主教已不再指其他基督徒为分裂者或异端者,而改称“分袂的弟兄”。

基督新教与异端


基督新教虽曾被天主教视之为异端,但其信徒或某些教派亦会因天主教所奉行的某些信仰而认之异端[7][8]。例如“圣母升天说”,《圣经》没有提及,但天主教与东正教徒都信仰此说,其说法背后所代表的“圣母崇拜”问题也是基督教神学中最为敏感的课题之一。

基督新教内的教派,亦出现互指为异端之情况。例如基要神学的支持者,坚持耶稣为童女所生、肉体复活、升天,及因信称义和圣经无误的基要五点,谴责自由主义神学等思潮为异端之类。现在的大多数教派,会认为安息日会[9][10][11][12]、摩门教、耶和华见证人统一教[13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24]为异端,并通过著书及讲道去达其护教目的。

伊斯兰教的异端


伊斯兰教的异端,其定义主要由逊尼派和什叶派的思想,以下这些也是伊斯兰教的异端:

苏菲派:是伊斯兰教中的灵恩派,应该是受到天主教修道主义的影响,其教派强调苦修,并希望以音乐更接近真主。因为伊斯兰教是禁止信徒接近神的,所以苏菲派自然被视为异端
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 [1]远志明《真理与异端》

[2] 2.0 2.1 使徒行传24:14“但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按著那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的”,圣经。 
[3] 以弗所书4:14“使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”,圣经。 
[4] 卓明焕,《异端学》,张汉业译, (台北:财团法人基督教橄榄文化事业基金会,1989),4。
[5]哈隆文,《宗教、异教和异端十讲》, (美国:真理书室,2002),16。
[6]苏颖智,《异端辨惑》, (香港:恩福制作中心,1995),101-103。 ^ 天主教是否异端?
[7]世界之窗 
[8] 论安息日会 
[9] 基督复临安息日会 
[10] 怀安伦研究网
[11]如何辨别异端邪教
[12]识教派与异端
[13]判别是否异端 回到圣经去
[14]辨别异端与教会更新 
[15] 认识异端 http://www.christianstudy.com
[16]耶和华见证人的真相 作者:安克伯、韦尔登 译者:逸萍
[17]<<基督教与别异教派>> 东方基督教会美光堂
[18]香港新兴教派研究中心网站 人物专访 : 明道‧卫道﹣苏颖智牧师专访
[19]国际短宣使团 | International Fellowship of Christian Short-term Missions 
[20] 基督门徒福音会是异端吗?《可兰经》等同《圣经》的默示吗?滕张佳音 时代论坛 
[21 ]如何辨别异端邪教 罗锡为
[22]假先知组织 --守望台 罗锡为 
[23] 普及护教学讲座第二讲“异端邪说”
[24]取自“http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E7%95%B0%E7%AB%AF”


 

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参考资料

[1].  圣网“护教辩惑”专题   http://zhsw.org/index.php?&ch=14

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