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希伯来

希伯来希伯来
影响深远的希伯来文化:在这一阶段,中东作为人类文明的中心,还产生了一个公元后对人类产生重大影响的宗教—犹太教。犹太教的基础是希伯来文化。关于希伯来早期的历史,我们唯一的凭籍是《旧约全书》在这部犹太人的经典中,许多未经证实的传说和史实交织混杂,其体裁带有神话和寓言的色彩。 
希伯来人最早的祖先名亚伯拉罕,是上帝赐予的名字,意为“多国之父”。亚伯拉罕大约与古巴比伦的第六代王汉谟拉比同时,活动于公元前18世纪末期。亚伯拉罕是闪米特人,原住于幼法拉底河畔的吾珥(Ur),受上帝之命西迁到迦南(Canaan),即“应许之地”、“希望之乡”。据说是一个到处“流淌着奶和蜜”的富饶之地。迦南即今叙利亚至约旦一带,位于地中海和阿拉伯沙漠之间“新月形沃壤”的最南端,这块沃壤环绕着阿拉伯沙漠,从波斯湾一直延伸到埃及。 亚伯拉罕率领族人,长途辗转跋涉来到迦南。迦南人即腓尼基人,腓尼基的意思是“紫红色”。这个对入迁者的称呼,后来竟变为这个民族的名称。“越河者”迦南语读作Iberi,相当于英语Hebrew,汉译为“希伯来”。 
公元前1600年,迦南发生了一次特大饥荒,迫使以色列人居家逃荒到埃及。在埃及住了二百多年后,因不甘忍受法老的欺压,便在摩西的带领下,决定重返迦南。重返迦南的路途和时间,遥远而漫长达40余年,千辛万苦。摩西为统一人心,创立了信奉一神的犹太教(后人又称“摩西教”),以上帝的名义定出十戒,即著名的“摩西十戒”。于是一神教在历史上,第一次以一种契约的方式被提出来。信奉一神,人与神订立契约,具有一种凝聚力,在当时是一种革命性的观念。 需要说明的是,以色列人的上帝,其正确读法应是亚卫(Jahveh),而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后,基督教对这个犹太教神圣名字的误读,犹太教徒并不承认它。 
公元前935年,希伯来王国分裂为北方的以色列和南方的犹大国。以色列以撒马利亚为首都,犹大国则仍以耶路撒冷为都城。公元前722年,以色列国被亚述人所灭;公元前586年,犹大国被新巴比伦吞灭。尼布甲尼撒大帝占领了耶路撒冷,拆毁了圣殿,强迫一部分上层人士移居巴比伦,史称这批人为“巴比伦囚徒”。这批人对犹太教的巩固和发展,产生了深远的历史影响。他们使得丧失了国家的犹太人,不是因为国家而是因为宗教,一千多年来一直凝聚成团。 
此后几百年间,犹太人虽然返回故乡,重建圣殿,但已不复为独立的主权国家。然而,希伯来文化历经波斯人、希腊人、罗马人的统治,仍以犹太教的形式顽强地生存着,令统治者不得安宁。于是从公元70年起,耶路撒冷的圣殿被永久性地拆毁了,罗马人遣散了犹太人。犹太人从此失去了自己的祖国,开始了长达一千多年的流浪和灾难。然后,这个民族仍然以自己的宗教文化,继续显示自己的存在。 
在世界文明史上,犹太教对公元前后早期基督教的形成,以及公元7世纪阿拉伯半岛上产生的伊斯兰教,都有重大影响。犹太教对基督教的影响极其深刻,特别是在道德和历史观方面,而这是构成基督教的主体部分。基督教原封不动把犹太教的经典接收下来,作为《圣经》。《圣经》由两部分组成:旧约全书和新约全书。旧约就是犹太教的经典,即上帝与犹太人所订之约;新约即上帝籍耶稣与信徒重新立约。基督教的救世主耶稣就是一个犹太人,从某种意义说,基督教是犹太教的一种发展形式。 
而在公元7世纪以前的阿拉伯半岛,犹太人和基督教相当流行,他们都信奉和宗拜一个主宰一切、至高无上的主神。他们的教义和经典对伊斯兰教影响很大,这在伊斯兰教的经典《古兰经》中,有着明显的反映。伊斯兰教与基督教、佛教是世界著名的三大宗教。 
数千年来,欧洲大陆是世界文明舞台的中心,世界文明史从欧亚大陆开始,所以我们侧重介绍的是与华夏文明和古希腊文明有关的“当初主要文明”。至于产生于约公元前500年的中美洲文明和秘鲁文明,以及澳大利亚文明、撒哈拉沙漠以南的非洲文明,当时与欧亚大陆文明几乎完全隔绝。

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