圣讯百科  > 所属分类  >  神学   
[0] 评论[0] 编辑

永恒受生

Generation Eternal 永恒受生 

受生(generation)一词来自希腊文的gennesis,拉丁文是generatio;永恒受生则是俄利根(Origen880,Origen)为解释圣三一神中,圣父与圣子的内在关系,后为加帕多家教父(Cappadocian Fathers257,Cappadocian Fathers)采用。圣子受生一概念源自约翰(约一18约壹四9;另参约五19、26,八28),这些经文指出︰1.圣子在道成肉身(Incarnation623,Incarnation)前已经存在;2.圣子与圣父是同为一神,却有不同的位格(Hypostasis596,Hypostasis);3.不同的位格暗示有先后次序的存在。那么这次序是指什么而言的呢?是指一主一属吗?这样一来,三位一体(Trinity1179,Trinity)教义中的圣父与圣子又算不算是同尊同荣呢?再者,圣子若是受生的,那么在圣子被生之前,圣子就是不存在的了;三位一体教义说,圣父与圣子是永远同存的,又怎样解释呢?「永恒受生」说就是要解决这些问题。

永恒」一词是指出,圣子的受生存在,不仅是为了人类的救恩,如道成肉身事件,也是圣子本身的一个属性,因此我们不能用人间父生子这种生理关系,来加在圣父与圣子的关系上;亦即是,受生表示一先一后的次序关系,不能用在圣父与圣子的关系。用教父的话来表达,受生「并不等于有一个时间圣子是不存在的」('There was not a time when the Son was not'),这句名言是为了驳斥亚流主义(Arianism156,Arianism)的异端。同样地,永恒受生亦不表示,圣子至终会完全被圣父吸纳进去,圣子的存在是从永远到永远,是独立却又不分离的〔参基督论(Christology282,Christology);信经(Creeds326,Creeds);迦克墩会议(Chalcedon, Council of265,Chalcedon, Council of  迦克墩会议)101,Abelard, Peter〕;因此永恒受生是不能用人间之优劣观念视之,圣父与圣子是永远为一的(约十30)。

然则我们要怎样正面地解释呢?俄利根把「非受造」与「非受生」(uncreated, agenetos; unbegotten, agennetos)分别出来,「受造」含有时间的先后,和地位的高低等意思,不能用在圣子身上;但受生是指圣子的本体源自圣父,故我们说圣子非被造,乃是永恒受生,是指圣父与圣子的内在关系,亦即是没有我们的时空因素的关系词。

自「永恒受生」一词出现以来,就有人反对它,说它只是一种文字游戏,没有本身的内容,因此是无意义的,且自我矛盾;亚流是最早期的代表,近代反对三位一体论的神学家亦如是。但我们一定要正视一现实,这词语是用来描述圣父与圣子内在的,亦是永恒的关系,它本身是一个奥秘,因此有没有人经验的内容与意义,并不是真伪的标准;就算它只能从反面来描述(via negativa),像迦克墩信经的四个反面词,也有一种「防止可能的错误解释」的功能。因此有人认为这概念「不仅是可想象的(即合理的),也是各神学概念中最有用的」。它亦反映在尼西亚信经(Nicene Creed850,Nicene Creed),及亚他那修信经(Athanasian Creed165,Athanasian Creed)内。

参考资料《当代神学词典》

附件列表


0

词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题
(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。

如果您认为本词条还有待完善,请 编辑

上一篇 灵友运动    下一篇 日内瓦圣经

标签

暂无标签

同义词

暂无同义词