圣讯百科,基督教百科  > 所属分类  >  人物   
[1] 评论[0] 编辑

耶柔米

耶柔米 (Jerome公元340~420年)

(拉丁教会杰出的圣经学者)

在拉丁教会中,说到学习与应变的天资,耶柔米凌驾众人之上。耶氏生于意大利东北部:一个小镇的基督教家庭中。正值拉丁神学发芽长穗之时。

他小时候在当地接受了传统的教育。十二岁便离家,长而就学于罗马,共八年之久。他酷爱希腊文拉丁文、哲学及修辞学。据说他每逢周日都在地下墓地里翻译碑文。

三六?年受洗之后,他离开罗马,经过高卢时,受修道主义所感,加入该团体作修道士。耶氏有志于博览宗教群籍,遍游天下名胜。自三六六至三七?年,他游遍所有城市。三七四年抵安提阿时,他得了大病,病中见到一个意味深长的异梦。他梦见自己站在神的审判台前,有声音问他说:「你是谁?」他回答:「我是个基督徒。」最高的审判者斥责说:「说谎!你是西塞罗(古文学家)的门徒,不是基督的门徒。因为你的财宝在那里,你的心也在那里!」自此后耶柔米决心摆脱异教古籍的钻研,和世俗情欲的捆绑。

他辞别安提阿的友人,到叙利亚东部的荒漠隐居苦修,专心研究圣经,学习希伯来文。十年后他追述那段苦修生活说:「皮肤黝黑,彻夜失眠,瘦骨嶙峋,与野兽蛇蝎为伍。」艰苦贫乏的生活,未能阻遏神的恩典同在。他写了一封信给他的好友,信中显出他对修道刻苦的生活的倾心。

三七九年他在安提阿受了长老之职,然后往君士坦丁堡,受业于拿先素斯贵钓利门下。三八二年他在罗马,大受教宗达马苏(Damasus)赏识,延聘他重译当时的拉丁圣经译本。他也利用此机会宣讲修道生活的功德。不久,有许多人拥护他的主张,特别在罗马的高贵妇女中;但反对他的人也不少。甚至在圣职阶级中也有人与他分歧。而耶柔米本人舌锋锐利,易于招怨。达马苏死后,他在罗马的地位渐感不安,遂于三八五年退位于安提阿,在此成为独身修道主义者之领袖,后于伯利恒的修道院中,充任院长,直至去世。

耶氏博学多闻、著作甚丰,特别在翻译圣经上他的才能最见施展。约于三八八年他译完了新约。他译旧约是在伯利恒城,得了些犹太朋友的帮助。他追溯到希伯来文旧约中去,此足以证明他学历之健全,丝毫不苟。耶柔米这种苦心孤诣事业的结果,就是一部「武加大译本」,又叫「拉丁通俗译本」,直到今日这译本仍为罗马教会所用。这是他终生事业的纪念碑。另外他差不多把全卷圣经写下注释,加上其它神学著作,高可齐身,对历代信徒很有帮助。

耶柔米也是个大有成就的历史家。他续编了优西北乌(注)的「历代志」,他自己又编辑一部「名人传」记述一切基督教作家生平事略,连他自己也包括在内。此外他亦写了许多论文和书翰,说明独身与修道生活的优点。但从神学思想方面看,他极少创作且缺乏深度。

耶氏一生热心于保守遗传及西方教会的各种普通习俗。他生性好辩论;反对禁欲主义,批评圣物崇敬的人。他都一概严词攻击。谁与他意见不同,谁就被他视为人类中一位最卑贱的人,因为他深信自己是为神出口,故毫不留情地批评别人,以致使他的一些好友也离他远去。在那些争辩的论文中,可见耶柔米褊小的气量,狭隘的心胸;后期的争辩中更充满仇恨嫉妒,标榜自己轻看他人。

单就其博学多闻而论,就其施展所学而论,他真不愧荣获罗马教会所授与的「博士」头衔,又封立之为「圣徒」,就其学问之精锐说则有余,若就其人格之伟大说则似嫌不足。

(注) 优西比乌(公元260-340年)在历史上之贡献很大,着有教会历史、年表等,史称他为「教会历史之父」。

附件列表


1

词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题
(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。

如果您认为本词条还有待完善,请 编辑

上一篇 亚他拿修    下一篇 威克里夫

标签

暂无标签

同义词

暂无同义词