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鄂图

  Otto, Rudolf 鄂图(1869~1937)

  德国信义宗神学家,曾任布勒斯劳大学(Breslau,位于波兰西南部,1914~7),和马尔堡大学(Marburg, 1917~29)的神学教授。他的宗教经验十分深刻,认为自己的宗教知识根源是在路德(Luther750Luther, Martin)、康德(Kant676Kant, Immanuel 康德),及士来马赫(Schleiermacher1053Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst)等大师上。

  他真正关心的问题是维护宗教经验(Religious Experience1006Religious Experience)的完整,并把此经验与人类其它经验分别出来。开始的时候,他是针对惟物科学对宗教经验的反击提出护卫的理由;后来就着手研究宗教经验的本质。为了这个目的,他在1911年往印度去,还认真地研究起梵文来。

  鄂图研究的结果就是《神圣的意义》(Das Heilige, 1917; ET, The ldea of the Holy, Oxford, 1923),是二十世纪研究宗教(Religion1003Religion)的一本经典作品。此书的副题是「研究神圣意义中的非理性因素,以及它与理性的关系」。鄂图此书的目的,是要拒绝宗教比较学或宗教历史学中过分强调的理性因素,进而凸显出宗教经验里面的非理性也是最根本的因素。对他来说,宗教经验的核心部分是全然独立的,不能归纳于其它纲目,他称这部分为神圣的经验。

  用康德的术语说,是要在理解的纲目及绝对命令(categorical imperative)之外,再加上神圣这纲目。不过他认为「神圣」一词不太恰当,因为这词的当代德文用法与道德纲目拉得太近,失去它应有的独立性,故他自创一名词描述它,称之为「属灵的」(numinous,拉丁文numen是指灵,或属灵的)。鄂图认为这属灵的经验基本上是超理性的,一切宗教语言不过是想表达那不能表达的;他自己也承认,无论他用什么词语描述这经验,也只不过是指出这经验,或引起人注意这经验,却不能希望借着语言来将这经验表达得淋漓尽致(参神学代模,Models of Theology800Models of Theology),故他对「属灵」的解释是「奥秘、异常,又叫人入迷」(mysterium tremendum et fascinans)。就算如此,他也要指出这个只是一种说法,不是理性的定义。但在引发属灵经验一事上,鄂图不是全然主观的。举例,他认为士来马赫对宗教的定义太主观,因为他未能清楚地指出属灵的对象,此属灵对象正是属灵经验的基础;结果鄂图要用受造者的感觉描述奥秘经验,是一种要倚靠那超乎人类的「全然另类者」(‘wholly other’)而有的感觉。这种奥秘经验之所以称为「异常的」,因为其对象是人绝不能接近的,叫人生畏,满有生命或能力;之所以称为「叫人入迷」的,因为它有吸引人、令人欣喜的素质;用概念来表达,那就是爱、恩慈、怜悯和安慰。

  鄂图虽然强调这种奥秘经验为一切宗教的基础,却也指出,我们若要这种经验造福人类,就一定要在其上建立理性的架构。他说,要使这种经验成为一种祝福,感觉就必须变成信仰,而信仰是必须要用理性的词语表达出来的。这样说来,宗教比较就是可能的了。由此,鄂图指出基督教优于其它宗教,因为基督教比任何其它宗教更能用理性的言词来表达属灵的世界。

    参考资料《当代神学词典》

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