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马吉安

 Marcion 马吉安(约80~160)


马吉安是在本都塞路培(Sinope of Pontus)长大,据说他的父亲是个主教,而他自己则是个富有的造船商。马吉安早在二世纪初叶去罗马之前,即开始在小亚细亚一带教导。但他的教训为主流教会所拒,故愤而另立炉灶,未几即大受欢迎,发展得几乎与主流教会同样壮大。

马吉安最为人熟悉的,是他对经文和正典书目的研究(参圣经,Scripture063,Scripture)。他拒绝接纳旧约为基督徒的圣经,自己编订了基督教最早的正典书目,包括了路加福音的节录本,和十卷保罗书信,却没有教牧书信。他的神学思想记在《对比论》(Antitheses);在此书中,他把旧约与新约的思想作个对比,以显出旧约之非和新约之是。可惜他的作品没有一本留存下来,因此他的立场,要从反对他的人的作品来重建,而论之最详者,首推特土良(Tertullian150,Tertullian)的五卷《反马吉安》(Against Marcion)。

马吉安深信只有保罗(Paul911,Paul)才是真使徒,而其余十二使徒早就因犹太化而成了假使徒。他把加拉太书置于保罗书信之首。《对比论》一开首便说︰「啊,无穷的珍宝,又满有权能,令人狂喜、惊异不已!伟大叫人无以言喻,无法想象,无可比拟!」这便是他对保罗论到恩典之福音的赞叹。马吉安从保罗的恩典观,引伸出一套律法福音(Law and Gospel710,Law and Gospel)的对比,把二者之不同夸大。他追随当代本都之亚居拉(Aquila of Pontus)的意见,完全按字面的意思来解释圣经,拒绝任何寓意法的解释(参释经学,Hermeneutics556,Hermeneutics)。但马吉安对律法与福音的见解,比保罗提出的大胆很多。他认为有两个神,一个是旧约的神,是创造者,也是律法和公义的神,预言一个犹太教的弥赛亚要来;另一个是新约的神,这是以前人所不认识的,是耶稣基督之父,也是恩典与救赎的神。

耶稣基督是在罗马皇帝提比利亚第十五年,把天父启示出来;马吉安这样说,因为他不相信福音书中耶稣降生的记载。他认为,耶稣的死为人买来救恩,而叫耶稣从死里复活过来的,正是耶稣自己。马吉安奉行苦修主义(Asceticism61,Asceticism and Monasticism),因为他认为人拒绝性事,就能叫创造之神受挫。马吉安只为没结婚的,和结了婚又禁欲的人行洗礼。在圣祭中,他以水代酒。有人说他在推行一种无律法主义的教导,他则说︰「绝无此事。」

教父全力反对马吉安的教导,特别是他把救恩与创造(Creation325,Creation)分割,又把新约教会与旧约的传统根断。因着他对正典的意见,逼使教会尽早订出新约的正典书目,以及其它信仰的纲目(参信经,Creeds326,Creeds)。马吉安在好些教导上,均与诺斯底主义(Gnosticism508,Gnosticism)相同,就如一个不知的神、对物界采取否定的态度,以及完全漠视旧约的地位。但马吉安与诺斯底主义亦有许多明显不同的地方,如他比较少胡乱臆测、编造神话,拒绝寓意释经法,强调信心多于某种特别的「知识」(gnosis),以及非常重视建立教会等。

另参︰正典(Canon254,Canon)

参考资料:当代神学词典

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