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权能布道

Power Evangelism 权能布道

这是温约翰在《权能布道》(John Wimber1237Wimber, John 温约翰, Power Evangelism, Calif., 1986)提出的一种布道方法,他说︰「我所指之权能布道者,是指一种合乎理性,同时又是超乎理性的传福音方法;在解释福音的当儿,也借着神迹奇事来显明神的能力,因此是一种带着能力的传福音方法。权能布道就是一种以超然能力证明神临在、作传福音的先头部队及基地的方法。」(Power Evangelism, p. 46)

怎样实践权能布道?关键在于「权能接触」(power encounter),亦即是运用圣灵赐予的神迹奇事来叫人经历神的实在。那么,为什么需要权能布道呢?一言以蔽之,传统的布道方法成效不彰,皆因人的因素太强,而神的因素太弱,他称之为「程序布道」(programmed evangelism)。

温约翰认为程序布道有很多种,像有组织的布道或奋兴,挨家逐户发单张的渗透式布道,利用传媒、个人的接触,以及友谊布道等;「差不多每一个程序布道者都有相同的假设,就是以为每一个可能的皈信者本性上都是理性的,因此他们都把重点放在回答神学的反对理由上」。温约翰认为这样只能叫人相信基督,却不足以使人成为门徒。故此程序布道对个人归正的经验是有欠缺的,因此对很多人来说,后期的成长就不理想了。

相对地,权能布道是每一次传福音均由圣灵作主动,目的是针对特殊的情况、地方、时间、人物或组织;信息亦是以对象的需要为主,由圣灵的启示为依归,这样一来,听福音的人对圣灵就有第一手的经历,容易立志作主的门徒。

温约翰对传统布道方法的评价虽有以偏概全的毛病,无可否认地亦有颇中肯的一面,特别是他点名批评的几个美国庞大的福音机构,他们利用世俗的巿场学和类似超级巿场的广告方式推动电子布道事工,就算是在保守的福音派圈子内亦引起颇强烈的非议。故温约翰称这种布道的方法可能有不错的决志数字,果效却不见长久。

问题是,同一的批评亦可应用在由权能布道而建立的教会,特别是温约翰的葡萄园团契,和奉行权能布道的灵恩派教会︰会友的急来速退形成了此等教会一个常见的现象,也是他们在牧养上的实际困难。由作基督徒到作门徒之间,是需要一段学习和成长期,连留在教会的时间都太短促,就不容易认真学会做门徒了。再者,能叫人明白重生的道理,进而悔改得救的,不是不断出现的「神迹奇事」,而是不能重复的,也是最大的神迹──耶稣的生、死与复活和解释这神迹的福音信息。还有,耶稣若真如温约翰所说,在地上的时候大部分时间都在医病赶鬼,那么神迹奇事可真没有为耶稣赢得几个真正的跟随者。今天用权能布道的人士还没做出客观的研究报告,说明他们招聚的人群,是用程序布道所不能招聚的,亦即是他们所强调的真门徒。

参考资料:当代神学词典

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