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拉纳

Rahner, Karl 拉纳(1904~84)

拉纳是耶稣会(参耶稣会神学,Jesuit Theology)修士,在德国及奥地利教神学,一生着述极丰,很可能是二十世纪天主教最具影响力的神学家。

拉纳所有神学作品的基础是神学的人类学(Anthropology136,Anthropology),这是他本于马利沙(Joseph Marechal, 1878~1944)之超越的多马主义(Thomism1160,Thomas Aquinas),及与海德格(Heidegger544,Heidegger, Martin)之存在主义(Existentialism435,Existentialism)对话而发展出来的。他采取一种他称之为「超越的和人类学的神学方法」,亦即把人的经验看为一切神学意义之钥,并且把注意力集中在「超越的经验」;亦即是普世、先验,也是先于反省之经验,他认为这种经验是人一切其他经验之必要条件。这种超越经验,只在我们反省什么使人类知识与活动成为可能之时才活过来;但这种反省亦显出在有限世界中人的超越,原来人对超乎世界的无限奥秘是敞开的,这个无限奥秘就是宗教谓之神。拉纳对超越经验的分析显出,一种反省前所经验的神是人类共有的经验,而人性则是自我超越而进入神。

有了这个基础,拉纳就尝试重释传统的教会教义,以致教义不会像化石一样的古老,乃是具有存在意义的,与普世人的经验符合,又能与现代特殊的条件相配。基督教的信息乃是,人类存在朝向的无限奥秘,虽然本身仍是一个奥秘,却向人的经验完全敞开自己,作自我传递。此种自我传递是一种恩典,存于所有人的超越经验中;但人可以选择或拒绝这种恩典;人就算是拒绝,它仍是人自由的保证,及决定人的存在。故此,对拉纳来说,恩典(Grace519,Grace)早存于人性中,所以神已赐给万人得救恩的条件,人就是不认识历史基督教的启示,或没有对基督表明信心,仍然可以接受救恩,作一个「无名的基督徒」。他可以是一个信奉其他宗教的人,甚至可以是一个无神论者;若是后者,他只是不懂得把他与神那种超越的关系以主题形式表达出来而已。

拉纳的基督论(Christology282,Christology)是把耶稣解释成一个完全成就人类命运的人,祂的方法就是完全接受神的自我启示,也就是完全接受神的赐予,是代表所有人在历史中完全接受神的自我传递。这个「超越基督论」使这个「惟一带来救恩的人」,成为人存在的必须条件。

拉纳对很多重要的教义都带来影响深远的贡献,像三位一体(Trinity1179,Trinity)、圣经(Scripture1063,Scripture)的性质与传统和教会学。他在灵修神学的贡献也很大,他把自己的神学方法,与耶稣会中伊格那丢(Ignatius603,Ignatius)的灵修(Spirituality1109,Spirituality)传统结合起来,作为耶稣会中属灵生命的进修途径。

(参考资料:《当代神学词典》)

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