圣讯百科  > 所属分类  >  学术    人物   
[0] 评论[0] 编辑

饶申布士

Rauschenbusch, Walter 饶申布士(1861~1918)

这个被称为美国社会福音之父的饶申布士,原是信义宗差往德国之宣教士的儿子,出生于纽约的罗切斯特(Rochester),除了四年在德国读书,及一年造访德、英之外,饶申布士没有离开过罗切斯特。

饶申布士是在1886年六月一日按立为纽约巿第二德国浸信会的牧师,此职位使他接触了社会低下阶层悲惨的真相,他们多为移民,为了生计而甘受工业家的剥削,居住与工作环境都非常恶劣。从来他与经济学家亨利乔治(Henry George)和两个年轻的浸信会牧师威廉士(Leighton Williams)和舒密特(Nathaniel Schmidt)组织了耶稣会(Society of Jesus),致力为贫穷人士争取福利。

耶稣会后来扩展,成为「弟兄国度」(Brotherhood of Kingdom),并且在1889年出版期刊《为了公义》(For the Right),专门为工人阶级奋斗;它的目标有二,一方面为要唤起社会,特别是政府正视社会剥削及不义之罪,另一方面则希望透过此刊物可以接触工人阶级;同时,他们盼望透过这刊物去推动基督教社会主义的工作。

1891年饶申布士去德国和英国访问,对费边社(Fabian Society)所主张的渐进社会主义大感兴趣。这趟造访改变了美国的社会福音运动。1897年他加入罗切斯特神学院任教,1902年成为教会历史教授。

他并没有因此躲进学术的象牙塔,纽约的经验是他不能忘怀的;他重读圣经,特别注意旧约先知那种深切的社会关怀,和新约教会如何投入贫穷人的苦难中,他相信教会不问世事是不对的。1907年他把这些年间的经验和研究写成《基督教与社会危机》(Christianity and the Social Crisis, 1907),呼吁教会必须把信仰实现在社会伦理的问题上,立刻引起教会内外注意,而被誉为美国社会福音运动的主要发言人。

饶申布士的作品一如其人,生动又带着丰富的悲天悯人的感情;他一直自视为宣教士,目的是得着人,使人可以在基督里得「新生」。再者,他相信救恩是具有个人与群体两方面意义的,天国同时需要落实在这两个层面。1912年他出版了《使社会秩序基督化》(Christianizing the Social Order),他对美国资本主义无情的鞭挞,指出资本家为了谋利,完全漠视人的基本需要,又透过巿场经济而践踏人的灵魂,令软弱及无自卫能力的人落在更不堪的境地。他呼吁要用新的社会制度来代替不仁的资本主义,新的制度要以公义为目标,绝大部分财产要公有,工业组织必须民主化,以及财产利益要公平分配。他倡议的制度绝不等于共产主义,因为他认为美国经济若按马克斯的方案来重组,只会悲剧收场。

饶申布士最后一本重要的着作是《社会福音神学》(A Theology for the Social Gospel),他要求神学必须脚踏实地,处理现代社会的问题;他承认罪恶的真实,特别是在社会层面的罪恶,就更是福音必须正视和处理的问题。但这时的饶申布士也许比较老练了,不再对人性过度乐观;他同时警告,没有神学支持的社会运动是危险的。

从另一角度而言,1920年代美国产生的基要派与新派的争辩,在今天都只是茶杯里的风波。特别在洛桑信约(Lausanne Covenant707,Lausanne Covenant)之后,基要派或福音派事实上都认同饶申布士对社会的分析,及对教会责任的厘定;特别是他肯定罪恶是真实的,并不是人的幻想;而社会的进步没有基督及圣灵的工作是不可能的,这些都为福音派人士所乐于听闻。也许使他们不安的,是饶申布士并不接受代赎的救赎观,不相信真正的地狱以及基督真正的再来。但很多现代学者都指出,上一代福音派与新派的争辩实在太意气用事,以致新派人士不能察觉饶申布士的神学,其实含有很多正统思想;而福音派人士则昧于他们反对的社会福音,其中许多主要思想,都是今天福音派教会及机构奉行的。

另参︰神学的自由主义与保守主义(Liberalism and Conservatism in Theology723,Liberalism and Conservatism in Theology); 社会福音(Social Gospel1090,Social Gospel)。

 

附件列表


0

词条内容仅供参考,如果您需要解决具体问题
(尤其在法律、医学等领域),建议您咨询相关领域专业人士。

如果您认为本词条还有待完善,请 编辑

上一篇 拉特兰努    下一篇 瑞勋

标签

同义词

暂无同义词