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瑞勋

Raven, C. E. 瑞勋(1885~1964)

二十世纪圣公会最杰出的学者。瑞勋生于十九世纪这事实,反映在他多元化的兴趣上,包括神学、生物学和历史。瑞勋本是传道人,一生没离开过讲台,同时他的着作也十分丰富。他的成就包括写了「英国自然史之父」雷约翰(John Ray, 1628~1705)的传记,以及关于鸟类学、植物学、按立女人及非战主义的书(后二者是他力主的)。他历任剑桥大学神学的皇家教授,又曾一度出任副校长。

瑞勋的神学深受科学影响,特别对进化论有兴趣,一直希望发展出一种理论,能同时解释宗教与科学。因此他认为连道成肉身都有进化的背景,又尝试在「进化系列」内努力表达神─人其实就和他一样,都有进化的背景。这种广泛应用进化论来解释万事,在本世纪初非常流行,近代则渐为人弃。值得注意的是,瑞勋的书有一本论到德日进(Teilhard de Chardin1145,Teilhard de Chardin, Pierre),因为像德日进一样(虽然规模较小一点),他也想用他所了解的新科学来重新解释正统主义。

N.M.deS.C.

瑞勋于1951~2年被委任为季富得讲座(Gifford Lectures499,Gifford Lectures)的讲员。讲座内容后来出版成书,第一册是首年的题目,名为《科学与宗教》(Science and Religion, Cambridge, 1953)。瑞勋以有机及整全的方法来重写科学历史,表达了对传统机械性及铁定式科学的不满,并且指出科学与宗教本来就有一种和平共存的本性,它们也需要重建这种和谐的关系。

第二本是他第二组论文,题目叫做《经验与解释》(Experience and Interpretation, Cambridge, 1953)。瑞勋认为人把身体和灵魂作二元的分别,有太长远的历史,要彻底打破这种笛卡儿(Descartes, Rene)式的分割,就需要一个全新解释基督徒经验的方法;瑞勋就是要在第二本书内仔细研究这种再释经验的可能。他说,任何有效的解释,都必须从个人的纲目来进行;就是说耶稣是不可见之事的影子这说法,也是可接受的。只要我们承认这个认信需要重新界定神的本性,及与人性相联是什么意思,而这重新界定可以是非常极端的,是我们一向接受的传统所不容的。人能本乎这些新定的条件「永远地活下去」,正是耶稣对现代人的意义。

除此之外,基督与普世、自然界与神,以及世界与圣灵等关系,就不单是季富得讲座要讲的内容,也是他一生想处理的问题。假如我们说近代英国神学界注意的科学与宗教的研究〔像多伦斯(T. F. Torrance1170,Torrance, Thomas F.)研究的题目〕,仍是循着这个大方向而行,相信也符合事实。

(参考资料:《当代神学词典》)

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