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苏所

Suso(Sus, Suse, Seuse), Heinrich 苏所(约1295~1366)

与艾哈特(Eckhart395,Eckhart, C. Meister)和陶勒(Tauler1144,Tauler, Johannes)为同时代的人,亦是德国最重要的三个神秘主义者。

苏所出身于康士坦丁一个贵族家庭,十三岁即入道明会修道院受训练,经过十五年才经历了重要的属灵改变,立志过刻苦的修士生活。大约在1322~5年间,他到科隆(Cologne)跟随艾哈特读书,深深被他吸引。但此时艾哈特正被指控传授异端,苏所挺身为恩师辩护,结果惹怒权贵,禁止他教授神学。

苏所刻意追求的,是内心与神契合的经验,他一度认为「攻克己身,叫身服我」是人神联合的途径,因此穿一件有尖钉的衣裳,又戴一个布满尖钉的十字架在身上;他实行苦修主义直到四十岁,才发现它是无效的,而日渐衰残的身体,亦使他不得不放弃。他开始多用时间讲道、写作和作属灵导师,活动范围遍及瑞士和莱茵河上流,是女修院最想请来施教的人物之一,特别是道明会一派。

在1348~66年间,他返回道明会在乌尔姆(Ulm)的修院,专心写作,又把以前的文章收辑成书,称作《典范》(Exemplar)。这个集子共分四部分︰1.苏所生平(Vita); 2.《永恒智慧的小册》(Das Bu/chlein der ewigen Weisheit,约1328年写成);3.《真理小册》(Das Bu/chlein der Wahrheit,写于1327);4.《信札》。此集子立刻成为德国神秘主义的经典,在十四、十五世纪流传甚广,忠实读者包括写《效法基督》的金碧士(Thomas a&?Kempis)。

苏所是一个很能表达自己隐秘经验,又以读者的角度来写的作者,因此他的书内到处闪耀着最深邃之经验的亮光,是他称为「灵魂的活动」的记录;他也不爱搬弄大道理,《永恒智能的小册》提供的,都是实际的默想进路,最后还附上一百则思想基督苦难的文字。但他的文章不是愁眉苦脸的,而是透着一份深沉的满足感与喜乐,同时对人间的苦楚又表达出真摰的同情。

与当代流行的敬虔生活不一样的是,他认为图像对人亲近神的帮助不大,他其中一个出名的门徒,就是为他写传记的史他该尔(Elsbeth Stagel,约1300~60),他劝她说︰「图像是初学者喜爱的,你要越过图像给你安慰的阶段。」因为任何图像都是受造之物,我们却要追求「没有图像的异象」,浸淫在神纯全的本体中,一种艾哈特称之为「绝对的无有」(nothingness),也是近于老子所称的「无」(参道家与基督教,Taoism and Christianity1143,Taoism and Christianity)。

在追求神人契合的过程中,属灵导师不是必须的,有时属灵导师也必须缄默不言,好让人能聆听神藉基督对他发出的声音;「向受造界告别吧,将来你就让问题继续以问题的方式存在下去,你只管聆听神要对你说的话便可以了」。

另参︰艾哈特(Eckhart, C. Meister395,Eckhart, C. Meister); 神修神学(Mystical Theology822,Mystical Theology); 陶勒(Tauler, Johannes1144,Tauler, Johannes)。

(参考资料:《当代神学词典》)

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