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意志论

Voluntarism 意志论

凡是过分着重意志(Will1234Will),而忽略了理性或道德性格的理论,都可称作意志论。例如,在讨论道德与神圣权柄之关系时,某些作家〔如中世纪的敦司。苏格徒(Duns Scotus385Duns Scotus, John),和清教期间的拉瑟福德(Rutherford1032Rutherford, Samuel)〕想公平地看待神圣主权(Sovereignty of God1103Sovereignty of God)的问题,说只要是出于神的旨意(却不必然是符合神道德的本性),这个原则在道德上便是善的,也是人必须遵守的。故此拉瑟福德说,倘若神要如此定意,祂可以没有救赎亦能饶恕罪。整体来说,这种意见的毛病,是把神的本性建基于一个过分抽象和臆测的基础上〔很可能也是太拟人化(Anthropomorphic137Anthropomorphism 拟人说)一点〕意志论者对信仰的了解,过分强调自由意志,和个人信靠的地位,以致忽视了人对真理的了解和努力,这是亚米纽主义(Arminianism158Arminianism)的特点,也就是近代理性主义者的倾向。

意志论与选择论(voluntaryism)在神学上是不同的(字典上通常视二者为同义词)。选择论是说教会与国家不一样,国家是无可选择的,人却可以选择参与及支持哪一间教会。

【编按︰在伦理学上,意志论弊于过度简化伦理选择所面对的问题,把一切归咎于神的旨意,并不能真正为我们指出何为对错;人宁可花功夫找出一个理性基础作指导。】

(参考资料:《当代神学词典》)

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