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悦纳

悦纳,收纳(ACCEPTANCE)

“悦纳”(accept)、“悦纳了”(accepted)、“可悦纳的”(acceptable)与“悦纳”(acceptance),是对多个同词源的希伯来文与希腊文字汇的翻译。通常神是接纳者,而被接纳的可以是敬拜者的供物(诗一一九108)、他的祷告(创十九21)、他整个生活的趋向、特别是他本人。圣经的教义与异教的观点很不同,表明神接纳某人的祈祷及供物是因为那人本身可蒙接纳。所以经上说“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。”(创四4-5)亚伯的供物蒙悦纳,证实亚伯本人已蒙悦纳。藉着他所献的供物,“得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。”(来十一4)神警戒该隐说,若他的生活得蒙悦纳,其供物也必蒙悦纳(创四7)。

旧约的先知所斥责的一个观念,也是世人所喜爱的想法,就是神会因着接纳人正确献上的礼仪崇拜,而乐于接纳那人。先知们不断肯定的是,神的法则刚相反──唯当献祭的人蒙神悦纳,其供物才蒙悦纳(何八13;玛一10、13)。整本圣经的教训都强调神不会因为人的社会地位或重要性而接纳他,祂不徇情面(加二6)。这是所有人都要学效的德行。可是,一直到哥尼流的事件之后,早期教会才认识到这个真理,就是神并不要求人必须是犹太民族或受割礼,然后才悦纳他(徒十35)。

蒙神悦纳神所要求的善行,不能在任何一处亏欠祂的完全,只有恒心行善的人,才能照他所作的获永生为回报(罗二6-7)。但没有人能达到此要求,全世界的人都因罪亏欠了神的荣耀(罗三9-23),唯有主耶稣是蒙悦纳的,唯有祂配得神的赞赏:“你是我所喜悦的”.

以西结预言神要使罪人蒙祂悦纳(结廿40-41,卅六23-29)。藉着与基督联合,蒙祂赐予义(罗五17),信徒才得以蒙神悦纳。这是神的作为,藉着祂的恩典,使我们“在爱子里蒙悦纳”(弗一6,AV)。

参考资料《圣经心辞典》

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