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授圣职礼,按立

 授圣职礼,按立(ORDINATION)


  回顾教会历史,教牧扮演了重要的角色;但很奇怪,新约甚少提及他们的授职(按立)。事实上,“授圣职礼”一名词没有出现过,而专门意义的有关动词也同样不曾出现。AV 把若干动词译作 'ordain',但它们的意思却近乎“委任”。例如,cheirotoneo{ 是用于某些加拉太教会设立长老一事上(徒十四23),但在我们认为这词就是我们所说的“授圣职礼”前,我们须注意它在别些经文的用法,例如在林后八19,经文提到那位由众教会委派,跟保罗等人同行的弟兄。

  十二使徒虽然为基督所拣选,常常与祂在一起,又被差派去传道(可三14),但圣经从没提过他们受职的礼仪,马可只说耶稣“设立”(poieo{)十二个人,而路加则说祂“挑选”(eklego{)他们(可三14;路六13):这是一个非常严肃的时刻(路加告诉我们,耶稣在拣选之前,彻夜祷告),但经文仍没有提及“授职礼”。约翰记载复活的主向十个门徒吹气,说:“你们受圣灵”(约廿22);但在此也很难看出“授职礼”的意思。另一个颇为重要的例子,是当马提亚被选中取代犹大的位置时,路加也没有提到“授职礼”,他描述门徒摇签,摇出马提亚来,于是他就和十一个使徒“同列”(徒一26)。同样,先知和其他人也蒙神直接呼召,其中最少有一些是被召去履行“其职”(弗四12;这里“职”一字当然是指广义上的事奉)。

  路加又记载初期教会委派了七人管理饭食,传统上认为这是执事的委任,但并无实证。亦有人认为这是长老的委任,不过其他人则否认任何教会职位的授予,他们认为路加只是描述一个暂时的应急措施。倘若我们接纳传统的看法,那么授圣职礼的主要元素便是按手祷告;然而由于经文的解释有有不少疑点,加上按手是古人常有的做法,故此我们不能根据这段经文建立什么理论。我们也不能从加拉太众教会设立长老(徒十四23)一事达致任何结论,因为我们虽然可以相当确定他们领了圣职,但经文并没有指出授职的方法,也没有说明人对授职的期望。

  这样,有关授职的最重要资料来自教牧书信。保罗劝谕提摩太:“你不要轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的”(提四14)。这段经文就提摩太的受职礼提供了三项资料。首先,这意味授予他恩赐(charisma),就是作传道工夫所需的*圣灵的恩赐灵的恩赐(SPIRITUAL GIFTS)}。第二,恩赐是“藉着(dia)预言”赐予他的。第三,恩赐是随着(meta)众长老的按手赐予他的。由此可见,神的恩赐是授圣职的要素,没有任何东西可以代替。当保罗提到他按手在提摩太身上时,他是指同一个仪式(提后一6);然而,他也可能是指其他仪式,或许是近似英国圣公会的坚信礼而不是按立礼。如果我们知道那仪式是何时举行,是在保罗初与提摩太同工时,还是在写信之前不久,我们或可作出更好的判断。假若我们附和大多数释经家的看法,认定那次是按立礼,那么保罗便是连同众长老一起给提摩太*按手。无论如何,这在时序上是很有可能的。另外,保罗在提前一18的话──“从前指着你的预言”──很有可能也是指同一次按立仪式。

  按立是一件庄严的事。提前五22所说“给人行按手的礼,不可急促”似是强调这点。然而根据上下文来看,这节经文更可能是指重新接纳悔罪者归回教会一事。

  这一切研究没有带来很大的收获,并且令人倍感失望,因为教牧书信告诉我们这项*事奉十分重要,尤其是长老和执事的职事。例如,保罗敦促提多“在各城设立(kathiste{mi)长老”(多一5),并详述作长老、执事的资格。基督徒很可能从犹太制度援用了按立长老的做法,但此说对我们的帮助也不大。我们唯一能够确定的是,事奉中最重要的是神的恩赐,而在最早期,主要的仪式似是按手祷告。(*圣灵的恩赐灵的恩赐(SPIRITUAL GIFTS)})



参考资料《新圣经词典》


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