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忍耐,宽容

 忍耐,宽容(PATIENCE)


  圣经上所说的忍耐是由神操练,或由神赐予的,是人在遭受敌对或压制时的一种克制。这绝不是消极性的无为。人是要靠神或基督徒本身的爱主动的激励,才能以忍耐宽容面对冤屈。在旧约中,这个观念是用希伯来文的 ~a{re{k 来表示,意思是“长久”。神被形容为“很久才”发怒,或“不轻易”发怒(~erek[ ~appayim,见:出卅四6民十四18尼九17诗八十六15,一○三8,一四五8,珥二13拿四2)。这个观念可贴切地以希腊文的 makrothymia 来表达,AV 常把它译作 'longsuffering' (长久忍耐);按特伦奇(Trench)的定义,这是表示“长久地把持住情绪”,然后才给忿怒留有余地。

  对那些该受神烈怒严惩的罪人,神一贯以忍耐、宽容相待(赛四十八9何十一8)。祂为保护杀人的该隐,特设记号(创四15);祂以虹彩为记,向不配存活下去的世界表明祂的眷顾(创九11-17;参:彼前三20);祂多次复兴背逆的以色列民(何十一8-9);祂宽恕了尼尼微(约拿书);他一再向耶路撒冷发出呼吁(可十二1-11;路十三1-9、34;罗九22);祂延迟了基督的再来(彼后三9)──以上这一切都表明了祂的宽容、忍耐。基督徒也当表现出类似的忍耐、宽容(太十八26、29;林前十三4加五22弗四2帖前五14)。箴言书多处强调忍耐的实际效用:可避免争斗,特别是在遭人惹怒的情况下,能助人有智慧地安排人际事务。

  神的忍耐是“在时空上的刻意让步”(Barth),是神赐的悔改良机(罗二4,九22;彼后三9)。神的宽容是“与罪人的休战”(特伦奇论罗二4与三25的 anoche{ 一词),直等到在基督里最终的启示与救赎来临(徒十七30)。人的祷告也可能延长悔改的时限(创十八22起;出卅二30约壹五16)。

  基督徒对人固然要忍耐(makrothymia),事情也当忍耐(hypomone{),就是以忍耐来面对今世的磨难与试炼(罗五3林前十三7雅一3,五7-11;启十三10)。像基督那样的忍耐,是由神赐下的(罗十五5帖后三5),而耶稣则是个最好的范例(来十二1-3)。惟有忍耐到底的,就必保全灵魂(可十三13路廿一19启三10)。

 参考资料《新圣经词典》

 

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