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普珥日

 普珥日(PURIM)


  这是一个犹太节日,庆祝时间为亚达月十三至十五日。在这节期内,犹太人会诵读以斯帖记。传统上每当读到哈曼的名字时,会众便发出呼喊和轻蔑的声音。以斯帖记讲述了普珥日的来源:亚哈随鲁王在位期间(亚哈随鲁大概是薛西一世〔主前486-465〕,不过也可能是亚达薛西二世〔主前404-359〕,首相*哈曼决意屠杀所有犹太人。由于哈曼为人迷信,便掣签择定吉日行事。斯三7,九24、26用了“普珥”(pu^r)一词,声称是“签”的意思。pu^r 并非希伯来文,很可能是亚述文的 puru,意指一块卵石或一块小石,可作掣签之用。

  在旧约以外,最早提到普珥日的文献是马加比贰书。据马加比贰书十五36的记载,犹太人在主前161年颁布法令,把每年“十二月(叙利亚语称为亚达月)十三日,即‘末底改日’的前一天”,定为庆祝犹大马加比击败尼加诺(Nicanor)的日子。假若马加比贰书于主前第一世纪中期写成,就可以证明到主前50年的时候,犹太人已在亚达月十四日庆祝普珥日。马加比壹书的平行经文(七49)只提及犹太人规定每年以亚达月十三日为庆日(后称这日为尼加诺日 [Nicanor's Day]),而没有提到十四日的普珥日。不过我们并不能从这节略得出结论。

  在主后第一世纪末,约瑟夫(Josephus)说犹太人守亚达月十三日为尼加诺日(Ant.12. 412),而十四和十五日则是普珥日(Ant. 11. 295)。奇怪的是,约瑟夫并不用 Purim 一字,却说犹太人称那两天为 phroureas (其他写法有 phrouraias, phroureous, phrouraios)。Phroureas 这个希腊字大概是基于动词 Phroureo{ ──“看守”、“保护”。

  主后第七世纪以后,犹太人不再记念尼加诺日,但亚达月十三日却逐渐成为普珥日的一部分。亚达月十三日与十四和十五日所不同的是,前者是禁食的日子,后者则是庆祝的日子。

  有学者认为(如 J. C. Rylaarsdam, IB, 3,页968-9)普珥日是源于外邦神话的犹太版本,神话内容涉及巴比伦或波斯诸神的斗争。然而此说并不足信,因为犹太人没有可能把外邦多神教的故事,纳入这个重要的全国性节日里。

  
参考资料《新圣经词典》

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