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斯多亚派

 斯多亚派(STOICS)


  斯多亚派哲学一名乃取自斯托亚波伊奇列(Stoa Poikile)──雅典市集的柱廊,因为其创始人季蒂昂的芝诺(Zeno of Citium,主前335-263)是在那里讲授这学派的独特教义。他的理论为斯多亚主义的“第二个创立人”克里西波斯(Chrysippus,主前约280-207)所组织和发扬。到了保罗在雅典与斯多亚派人士碰头时(徒十七18),他们的看法一般都因掺杂了柏拉图主义的思想而有所改变,其中波塞多尼奥斯(Posidonius)就是提倡这混合斯多亚主义的表表者。

  伊辟鸠罗(Epicureanism)学派和斯多亚学派面对同样无常的人生,前者藉详和的抽离来找寻幸福,而后者谋求拯救的方法则是使意志适应宇宙内在的理性──*道(Logos)。倘若人能接受事物的本相,不求改变,他就可以活得快乐;因此,就让人清楚认识大自然的循环,又培养乐意接受的心。不管人愿意与否,他都要在宇宙理性的运行中扮演他的角色,不过为了得到心灵的恬静,他必须有意识和甘心地扮演;他必须找出有哪些东西符合他在大自然的秩序(ta kathe{konta)里的位置,然后以无私的美德去追求它们──若存着欲望,只会带来失望。他必须服务其他人;这种服务的动机不应是爱,因为出于爱的服务若达不到果效,就会带来痛苦;服务的动机应是一个单纯的认定──认定服务的人生就是“自然”的人生。宇宙的理性就是神;传统的神话按此理解而获得像征性诠释。

  这一切听来非常严肃而刻板,但其实个别的斯多亚派信徒,包括罗马皇帝马可奥热流(Marcus Aurelius),都有高超的个人品行,堪为人效法。此外,这种形式在某程度上也可套进基督教的信仰内容;保罗在马尔斯山(*亚略巴古)的护教讲论中,也大量采用了斯多亚的词汇。

参考资料《新圣经词典》



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