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灵魂

灵魂[linghun]:soul。字面上是“精神-鬼怪”。汉语圣经和英语圣经在这方面极不精确。汉语中的“灵魂”类似英语中的“soul”表示人离开了身体仍能生存,但圣经里说离开身体没有任何生命能存活。即使基督在复活时也明确地说他不是“灵”,灵魂无骨无肉(路加福音24:37-43)。汉语圣经中有“灵魂”的地方应如下理解:
1.活物,活人[huowu,huoren]:希伯来语"nephesh”,英语“living soul”。灵魂在旧约圣经中原希伯来语是“nephesh”。该词最早在创世纪1:21中使用指“有生命的动物”(鱼),活物(1:24,动物),活人(2:7,人类)。所有这些例子都说活着的灵魂-即活物和活人的类似词组-但也有“死亡的灵魂”(民数记6:6)。在旧约圣经中也指思想,但不如新约圣经用得频繁。
2.生命[shengming]:希腊语“psyche”,英语“life,mind,soul”。创世纪2:7被引用在哥林多前书15:47中,希伯来语词组“人常乐获生命”变成“亚当常乐”,表明这两个词本质上是相同的,但在新约圣经中希腊词灵魂“psyche”,通常指“生命”或“思想'。耶稣告诉我们不必担心我们的灵魂[psyche](马太福音6:25)。耶稣自己为羊舍弃灵魂[psyche](约翰福音10:11,15,17)。新约圣经只有一次使用灵魂符合大众所谓的“不腐不朽灵魂”。在该节经文中(马太福音10:28)耶稣比较了人类暂时的命运——只是睡觉等待复活与邪恶者在审判日永远毁灭。在该文中“身体”指复活前的生命,“灵魂”指复活后的生命。

定义

灵魂11月14日
灵魂

灵的定义:

旧约中,灵(spirit)的希伯来文是rûwach,意义很广,可表明气息(breath),气(air),风(wind),或精力(strength)。它也指方向或方面(side,译成“方”或“面”)。概括来说,灵主要是指非物质的生命本质,包括:

(a)无血肉之体的灵界之物如神,天使魔鬼或邪灵。

(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。

(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现,所以灵也译作“怒气”,胆气(即胆量)。

新约中,灵(spirit)的希腊文是pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文pne&ocirc,是指呼气或吹气],亦指像风一样眼不能见,非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(lifeenergy)或生命的本能(lifeprinciple),所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见,但借其表现(风吹草动)可知其存在。同样的,灵虽是眼不能见,但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据,莫过于人能进到灵界,与灵沟通。所以圣经说神是灵,只有在灵里,人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交,也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。

魂的定义:

由于魂常被人误解,产生不少混乱。在旧约中,魂(soul)的希伯来文是nephesh,源自n&acirc,phash(呼吸,breathing)。魂的意义很广,普遍上可指:

(a)“内在的己/自我”(theinnerself):(1)对人而言:在这非物质的层面,魂(和合本译作“心”)是有情感¾例如会有对食物的欲望,会悲伤,会愁苦,会契合相爱。但魂也有思想或意志&frac34。例如会知道,会想念,会说

灵魂11月14日
是不是没有了心,就不能爱

(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”(nephesh,和合本作“心”)时,是总括地包含了神的爱,圣洁,愤怒及信实等(ColinBrown)。

(b)肉身的生命(和合本作“命”),包括动物。

(c)有生命的“人”。

在新约中,魂(soul)的希腊文是psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上,这字的用法与旧约相同,可指:

(a)内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注:魂在和合本常译作“灵魂”):(1)对人而言:这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说,魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂(psuchê)”(和合本作“心”)时,是表达“我”的另一种方式。

(b)肉身的性命或生命,包括动物。

(c)有生命的“人”。

关系

灵与魂的何来何往

灵魂从何处来?将往何处去?首先,当神创造人时,将生气(生命气息)吹在人里面,人就成了活的魂(alivingsoul)?有了生命(创2:7;伯33:4)。由于主耶稣说“叫人活着的乃是灵”(约6:63),所以我们可以合理地总结说,当生气吹入人里面时,灵也被注入其中,产生或发动了魂(生命)。源自与借着灵这生命力,魂(生命)便继续活着,且有生命的特征和表现。

至于亚当夏娃以后的人,是何时及如何得到他的魂呢?有三种看法:

(1)灵魂先存的理论:每个人在出生以前,他的灵魂已借某种形态存在,出生时才进入身躯内。这种看法是受希腊哲学的影响。没有圣经根据。

(2)个别创造的理论:每个人的魂都是神即时,各别及特别的创造,在胚胎发展初期便在其中。

(3)灵魂传殖的理论:身体与魂两者皆按自然的遗传,一代一代地传下来。

除了第一个理论之外,第2和第3个理论都可能正确,但两者皆有各自的强点和弱点。

当人身体死时,魂(生命)便与向来联合的灵,一同归于神,留下体在地上,让我们强调,人死时魂并没死,而归回神的,也不只是灵,乃是灵与魂的组合灵魂。此外,归于神是指回到灵界和神掌管的状况,对于非信徒(无论是旧约或新约),他们的灵魂会去到阴间,在恶人的地方受苦(注:有学者认为阴间有两部分义人的地方及恶人的地方,中间有道深渊隔开路),直等到末日白色大宝座的审判,被定罪后,被扔入称为火湖的地狱里,永远受苦。(至于信徒:(a)恩典时代(五旬节开始直到主再来)的信徒死后,灵魂便到天堂,与主同在。(b)恩典时代前的信徒(例如亚把拉罕,雅各,大卫等人)死后,他们的灵魂则下到阴间,在义人的地方,等候末日复活的日子。

概括来说,由于灵与魂在人活着或死后,都紧密地联合在一起,所以灵与魂这两个非物质的部分,常被视为一个单位,与体相对。例如旧约主要是把人分成两方面来看,即“内在的灵魂”与“外在的身体”。此外,由于灵(spirit)与魂(soul)都是指人内在非物质的部分,所以灵经常用作魂的同义词,两者可交替使用.而相信中文圣经(和合本)译者基于这点,便常把魂(soul,psuchê)译成“灵魂,或把灵(pneuma)译成“灵魂,甚至把灵(r?wach及pneuma)译作“魂”。

区别

灵与魂的细微区别

有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分,因灵与魂是相同的。但这看法并不正确。虽然在普遍上,灵与魂都属内在的非物质层面,但两者是可以区别的,并非完全相同。人的“灵(spirit),与魂(soul),与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成,所以灵与魂是不同的部分。此外,虽然灵与魂的意思非常接近,关系非常密切,但却要把这两者剖开辨明。

简单来说,我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:

(a)体(body)-是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。

体是以五大感官(视觉听觉味觉嗅觉触觉)来意识周围的物质世界。

(b)魂(soul)-是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。

魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面,发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂,人能感觉,能思考理解,能有意志作决定。

(c)灵(spirit)-是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。

灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵,所以能与灵界相通,能向神祷告敬拜,也会想到死后灵魂的问题。

威廉.筏隐(WilliamE。Vine)指出:“普遍来说,灵是较高的要素(element),而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(lifeprinciple),魂则是在个人里面的生命表现(resultinglife),而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(materialorganism)。”

灵魂人的大脑
人的大脑


 

 

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